Posted: Maggio 13th, 2011 | Author: scioperoirreversibile | Filed under: general, il mondo in sciopero | Commenti disabilitati

… Ritorno a Rennes

La Casa dello Sciopero di Rennes, nata durante le lotte francesi dello scorso autunno e di cui abbiamo spesso trattato in questo spazio, è un’esperienza che mostra come almeno alcune delle cose che intendiamo col nome della nostra “ragione sociale”, ovvero lo sciopero irreversibile, possono essere messe in pratica. Ci interessa molto la sua ricerca sulle condizioni che rendono possibile vivere e bene ponendosi, per quanto possibile, al di fuori dei rapporti di produzione e di lavoro in cui tutti viviamo e male. Ci interessa altrettanto che il come di questa ricerca sia il più possibile gioioso e composto da una molteplicità di persone dalle storie e dalle attività molto diverse eppure accumunati dal desiderio di scioperare infinitamente il capitalismo e il suo mondo.

Al di là delle attuali difficoltà nelle quali si dibattono i suoi “abitanti”, non diverse da quelle che affliggono chiunque si sia posto da una eguale postazione di tiro, crediamo quindi sia interessante seguirne le evoluzioni ed è per questo che traduciamo uno degli ultimi suoi comunicati nel quale si annuncia la decisione di affittare un luogo per la Casa dello Sciopero. Nel frattempo essa vive nomadicamente per la città di Rennes portando in giro, con varie iniziative, l’idea e la pratica di uno sciopero che non finisce con la fine dello sciopero, quella di un legame nato durante la lotta che non solo si preoccupa di difendere le condizioni di lavoro del presente ma anche di elaborare, in teoria e in pratica, delle forme di produzione e redistribuzione non-capitalista e di come far durare l’”euforia” dello sciopero e dei blocchi oltre il termine di questi. In una parola la questione che pone la Casa dello Sciopero è semplice e decisiva: come uscire dal capitalismo a partire da ora?

L’appello dal sito https://maisondelagreve.boum.org/:

Se la Casa dello Sciopero è stata aperta lo si è fatto per dare un luogo all’AGI (Assemblea Generale Interprofessionale) che durante il movimento contro la riforma delle pensioni era il punto a partire dal quale si organizzavano una gran parte dei blocchi. L’AGI ha permesso ad alcuni salariati di differenti settori, a studenti, disoccupati e sindacalisti di riunirsi attorno alla comune volontà di costruire un rapporto di forza a partire dalla base. Si trattava in quel momento di incoraggiare il proseguimento degli scioperi e la determinazione degli scioperanti a paralizzare l’economia.

Dotarsi di un luogo si è imposto velocemente come una necessità per permettere a tutti di partecipare alla costituzione di una rete di socialità densa e dotata di mezzi materiali messi in comune, dove fosse possibile coordinare le iniziative di resistenza, le forme di solidarietà e i desideri di rottura con l’assegnazione di ognuno alla propria “ragione sociale”. La Casa dello Sciopero è stata anche un’esperienza di cooperazione e orizzontalità, in contrasto con la segmentazione e la delega del potere che prevale abitualmente nella società e a cui non sempre sfuggono anche i mondi militanti.

L’idea non è mai stata quella di costruire un rifugio ma, al contrario, di incontrarsi per dare corpo alle complicità tessute durante i picchetti, per densificarle e moltiplicarle.

Per far vivere questa verità: qualunque sia il luogo da dove cui si venga, il mestiere che si esercita o meno, il sindacato o il gruppo di amici al quale si appartiene, il desiderio di lottare insieme ci riunisce e trasforma in forza questa molteplicità di punti di partenza.

Questo autunno abbiamo iniziato a immaginare una nuova forma di sciopero. Uno sciopero che impari dove e come bloccare l’economia locale e i suoi flussi ma anche uno sciopero che sappia riappropriarsi dei luoghi, cucinare per cento persone grazie alle verdure dei contadini amici, atelier di meccanica per le biciclette, serigrafia, informatica, un servizio permanente di auto-difesa giuridica, casse di solidarietà, sostegno alle lotte locali, organizzazione di discussioni più puntuali di un seminario all’università, feste dionisiache… Uno sciopero che non sia più dipendente dalle direttive dei burocrati sindacali o alla temporalità corta e ritualizzata dei movimenti sociali, ma che disfacendo poco a poco la mobilitazione totale ( il lavoro perpetuo che ognuno deve fornire per “restare in corsa”) che ci impone il capitalismo per estendere il suo regno disastroso, allarga la nostra autonomia e lascia presentire altri mondi possibili. Uno sciopero che si faccia carico di tutte le condizioni d’esistenza e non solamente di quella del lavoro.

L’offensiva poliziesca che ha colpito la Casa dello Sciopero mirava a distruggere l’esperienza di lotta che si stava costruendo a Rennes e a recidere i legami che si stavano creando prima che essi divenissero indefettibili. Anche se l’operazione, portata avanti dal Comune, è riuscita a sgomberare la Casa dello Sciopero dai vecchi locali della CFDT (sindacato collaborazionista, ndt), non ha avuto gli effetti che voleva produrre. La Casa dello Sciopero non si riduceva a un luogo e non solo la solidarietà che si è espressa in seguito allo sgombero è andata al di là di ogni speranza ma molte delle sue attività si sono riorganizzate: redistribuzione alimentare e pranzi tutti i venerdì, laboratori di informatica, presenza nelle facoltà, discussioni collettive, processi di creazione di nuove sezioni sindacali di lotta, autodifesa dei disoccupati e dei precari di fronte alle istituzioni incaricate di controllarli…

Oggi, l’affitto di un luogo per una futura Casa dello Sciopero si è imposto come una necessità alla maggior parte di quelli che vogliono prolungare questa esperienza. Un luogo che permetta di sperimentare nella durata tutto ciò che si faceva alla Casa dello Sciopero e anche di più.

E’ uno dei paradossi dell’epoca il fatto che servano dei soldi per dotarsi dei mezzi per liberarsi del denaro.

Quello che è stato immaginato, per il momento, è che il finanziamento di questo affitto si faccia attraverso una molteplicità di donazioni mensili che possono partire da delle piccole somme (10 euro) a somme più considerevoli, in funzione dei desideri e delle possibilità di ognuno. Questo al fine di evitare che una sola o più risorse di denaro possano prendere un potere troppo ampio. E’ difficile per il momento immaginare esattamente la somma che serve riunire e se ci sarà bisogno di un contributo particolarmente conseguente all’inizio.

Per poter prevedere quello che è realmente possibile affittare, domandiamo a tutti quelli che vogliono sostenere la Casa dello Sciopero una promessa di dono mensile. Va da sé che questa promessa impegna solo la vostra parola, ma essa è altrettanto importante nella misura in cui determinerà le ricerche a venire.

Ovviamente, se per un caso fortunato, qualcuno avesse delle informazioni su di un luogo da affittare, da prestare o da donare per accogliere la Casa dello Sciopero, tutte le informazioni sono più che benvenute.

Portolano

Editoriale

Nelle epoche di grandi conflitti è necessario prendere posizione; ciò non significa proporre un'alternativa all'esistente ma creare un piano di consistenza.
Certo sappiamo bene che maneggiare parole e concetti, per di più all'interno di flussi elettronici produce sempre la sensazione di avere a che fare con qualcosa di nemico. Sappiamo bene, quindi, di operare in territorio ostile: lo saccheggiamo con accuratezza e ferocia adeguata. D'altra parte non abbiamo scelta: in tutte le rivolte le armi si vanno a prendere lì dove sono. Si utilizzano i mezzi trovati lungo la strada come spazi in cui prendere partito o come luoghi dai quali prendere posizione per attaccare. Non spazi da occupare, come vuole la vulgata di “movimento”, ma da abitare o distruggere. Niente nel mezzo. Qui allora proveremo a raccontare ciò che accade o non accade in quegli spazi di tempo che l'abitudine storica chiama sciopero. Lo faremo da una posizione che non prevede un esterno e un interno ma che trova la sua potenza nell'essere diffusa, anonima e raggiungibile allo stesso tempo da chiunque.
È oramai una banalità. Tutti sanno che lo sciopero, fosse anche quello “generale”, non serve a nulla. Lo sciopero in quanto astensione dal lavoro dei salariati non cambia di una virgola i rapporti di forza. Quando la metropoli è fabbrica, quando la politica è divenuta spettacolo, quando la vita stessa è costantemente messa al lavoro, scioperare diventa necessariamente qualcosa di transitivo: non si sciopera dal lavoro, scioperiamo il lavoro. E allora scioperiamo la fatica, scioperiamo il sapere, scioperiamo la strada, scioperiamo tutto quello che tiene in funzione la megamacchina della produzione. In questo senso diciamo che uno dei gesti iniziali per la sovversione del presente è quello di profanare lo sciopero.
La tattica dei blocchi che negli ultimi anni ha egemonizzato le pratiche offensive dei movimenti viene dalla consapevolezza dell'insufficienza dello sciopero come strumento di lotta e dall'intuizione comune che solo l'interruzione dei flussi metropolitani potesse configurarsi come esercizio efficace di una negatività rispetto alla circolazione del capitale, ovvero alla circolazione del comando. I blocchi tentano così di scioperare i dispositivi che presiedono e controllano la circolazione di merci, di informazione e di soggettività che rendono lo spazio metropolitano tanto produttivo quanto invivibile. Lo sciopero della metropoli ha cominciato a mordere il reale. Ma non basta. Il governo del capitale impara dalle lotte e inizia ora a porre lui stesso dei blocchi, materiali e ideologici. La sua triste alternativa riformista continua a lavorare per la controinsurrezione proponendo nient'altro che mediazioni politiche.
Noi da parte nostra non possiamo che raccogliere queste indicazioni e ci pare che il 14 dicembre a Roma abbia segnato un passaggio: alla tattica dei blocchi va articolata la consapevolezza della necessità di alcuni punti di accumulazione di forza per lo scontro. La tattica si moltiplica e si estende: un continuum di sabotaggio, blocco, scontro, rifiuto dovrà concatenarsi in breve tempo se si vuole raggiungere un livello del rapporto di forza quantomeno “equilibrato”.
Dobbiamo cominciare a pensare che organizzarsi dentro la distruzione dei flussi nemici vuol dire anche organizzarsi dentro dei controflussi. Organizzarsi dentro lo sciopero della metropoli deve voler dire allo stesso tempo organizzarsi dentro una politica dell'abitare contro la metropoli e nell'espansione selvaggia di una amicizia politica. Questi sono gli aspetti di un comune che ci interessa oggi praticare per rendere irreversibile la discontinuità rappresentata dallo sciopero. Un'amicizia politica non serve affatto a costruire l'alternativa alla crisi o a unirsi contro di essa ma a costruire la possibilità di un'altrea forma di esistenza. Abitare un mondo non è allora altro dal distruggere allo stesso tempo quella parte di mondo che lo rende impossibile.
Se il partito dell'insurrezione non è la presa del potere né la gestione alternativa dei flussi ma la rottura degli argini, tutto ciò va pensato e posto come presupposto a ogni agire politico. I gesti di rivolta ricominciano sempre da capo senza per questo dover tornare indietro. Per quello che ci riguarda non si profana lo sciopero per il gusto della trasgressione, l'operazione è anzi volta alla restaurazione di una potenza. Sciopero umano, sciopero infinito, sciopero irreversibile sono per noi il balbettamento di una scansione possibile di questa potenza che destituisce ogni ordinamento e compatibilità, compresa quello dello sciopero stesso.
Un'ultima cosa: non c'è soggetto della profanazione dello sciopero, vi è invece un elemento che circola in esso e che sfugge costantemente a ogni relazione di potere proprio perchè ne è l'obiettivo inconfessabile. Il suo nome è plebe.

Questo non è uno sciopero …

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Portolano

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